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寻找你未曾相遇的剑川
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剑川古城
剑川古城
剑川古城时光深处的三江名镇在云贵高原的怀抱中,隐匿着一座古韵悠长的城——剑川古城,又名金华镇,它悠然地坐落在老君山系金华山的温柔注视下,仿佛一位历经沧桑的老者,静静地诉说着过往的故事。这里,是三江并流之地,被誉为“三江名镇”,不仅是滇、川、藏三地交通的咽喉,更是汉、藏、白、纳西等多民族文化交融的璀璨明珠,滇藏茶马古道上的璀璨重镇,其历史与文化之深邃,足以令人沉醉。图 / 刘 杰古城历史岁月悠...
老君山
老君山
在浩瀚的横断山脉深处,隐匿着一座古老而神秘的山岳——剑川老君山,它不仅是云岭主脉上的一颗璀璨明珠,更是滇西北大地自然与人文交响的壮丽诗篇。这座山脉,宛如一条巨龙蜿蜒数百里,金沙江在其左翼奔腾,澜沧江绕其右畔潺潺,两者交织出一幅江河并流的自然奇观,而老君山则以其独特的马蹄形山脊,勾勒出一尊天然的炼丹炉轮廓,让人遐想连篇,传颂着太上老君曾于此地炼就仙丹的神话,因而被誉为“滇省众山之祖”,承载着无...
海门口遗址
海门口遗址
海门口遗址在甸南镇天马村东北方,距剑湖湖尾闾250米处,1957年发现“铜石并用文化”遗址,在长140米,宽20米范围内小面积清理。遗址中发现住房桩柱224根,均为松木,出土器物多在桩柱之间。桩柱排列不规则,每隔一段即成一排,可能为房屋间隔。遗址内不见碎瓦、碎砖,可能当时房屋非砖瓦建造。房屋五分之四在水上、五分之一在陆地上,门开于陆地一面。遗址房屋数量虽不可知,但是一小村落却可断言。遗址揭秘...
剑川石龙村
剑川石龙村
剑川石龙村时光深处的白族秘境在云贵高原的怀抱中,隐匿着一个被岁月温柔以待的白族村落——剑川石龙村。它宛如一颗遗落的珍珠,镶嵌在剑川县西南部的翠绿山谷之中,远离尘嚣,自成一派古朴与宁静的天地。这里,是星球上少有的人间仙境,是探寻白族原生文化的绝佳之地。【地理与自然的馈赠】石龙村,坐落在石宝山西麓的怀抱中,四面环山,犹如世外桃源。村前的石龙水库清澈如镜,倒映着蓝天白云与青翠山峦,构成了一幅动人的...
剑湖
剑湖
在浩瀚的地球版图上,有一片被时光温柔以待的秘境,它隐匿于云贵高原的怀抱之中,以一抹不染尘埃的清澈,映照着天地的纯净与深邃——这便是剑川的剑湖,一个集自然之美与人文之韵于一身的高原淡水湖泊,被誉为滇西北高原上的一颗璀璨明珠。图片 / 网络剑湖高原上的灵性之镜剑湖,一个名字便足以勾起无限遐想的地方,它不仅是云南28个高原湖泊中的一颗璀璨星辰,更是剑川这片土地的灵魂所在。水域辽阔,达7.5平方公里...
沙溪古镇
沙溪古镇
剑川沙溪古镇茶马古道上的时光低吟在云南省大理白族自治州的怀抱中,隐匿着一座古朴而深邃的古镇——剑川沙溪,它如同一颗被岁月精心雕琢的明珠,镶嵌在茶马古道的悠悠历史长河之中,闪烁着不灭的光芒。图 / 网络茶马古道历史与商贸的交响回溯至唐代,当“茶马互市”的序曲悄然响起,一段跨越千年的商贸传奇便在这片土地上缓缓铺展。马匹、皮毛、麝香与茶叶、盐巴、布帛,这些看似平凡的物品,在茶马古道上演绎了一...
什么是剑川
什么是剑川
《什么是剑川》在云南的西北部有一处宛如世外桃源般的地方那便是剑川剑川是历史的沉淀与见证者。其历史可追溯至数千年前早在秦汉之际就已成为南方丝绸之路“蜀身毒道”和“茶马古道”的重要交通要冲这里承载着岁月的沧桑变迁从古老的文明起源到多元文化的交融每一段历史都在这片土地上留下了深刻的印记剑川是自然的鬼斧神工与恩赐它地处独特的地理位置地势西北高东南低拥有多样的地貌景观东部、中部和西部高山山地连绵山脉河...
在大理剑川这个乡村书店 拾一缕乡愁记忆
在大理剑川这个乡村书店 拾一缕乡愁记忆
历史沧桑变化,仿佛刹那间,粮仓成了书局,烤烟房成了诗歌塔,一个书店在这里生根发芽。昔日粮仓,今日书局2020年5月,先锋在云南的首家乡村书店落户大理剑川县沙溪镇北龙村,取名先锋沙溪白族书局。这是全国第五家先锋的乡村书店,该书店由负责沙溪古镇修复工程的负责人之一的黄印武所设计,书店由一座由粮仓改建而成,原本的烤烟房也被他的一双妙手改建成了极具精神性的诗歌塔。沙溪白族书局店长刘雅婷表示,全国各个...
剑川旅行攻略∣三个值得一游的景点
剑川旅行攻略∣三个值得一游的景点
剑川被誉为白族文化聚宝盆,是梦与激情抵达的地方。来剑川,三大景点不能错过,三个景点分别沙溪古镇、石宝山、千狮山,根据梅子在剑川的旅行经验,现奉上旅游攻略。沙溪古镇主要景点:寺登街、玉津桥、四方街古戏台、兴教寺滇西北有个说法:走过大理,路过丽江,别错过沙溪。沙溪古镇,这座记录了茶马古道兴衰的小镇,虽没了往日的繁荣,但那份古朴安静的气息,小桥流水的景色,却扣住了无数人的心弦。沙溪古镇曾是茶马古道...
剑川石雕,跨越千年时空的技艺传承
剑川石雕,跨越千年时空的技艺传承
以匠人之心,琢时光之影。怀着一颗纯粹的心,一锤一钻之间,苦心打磨、精心雕琢,成就一件又一件惊世之作。剑川的雕刻技艺,远不止于木雕、银器。“木石不分家”,这是传统的剑川白族建筑和家具制作遵循的风格和形式。剑川的石雕,和木雕一样,经千百年的苦心打磨、传承,形成了博大精深的石雕文化。剑川石窟与千狮山石狮群,便是剑川白族石雕匠艺人才创造的两组世界级石雕文化精品。01— 剑川石钟山石窟 —石钟山石窟位...
慢行记-沙溪古镇
慢行记-沙溪古镇
“好的地方,还没有离开,便想再来。不管是有目的的前往还是无目的的邂逅,那些因为好而形成记忆的,无非是内心的真正抵达和契合,它们在最美的时候于我们的心上划下了一道深痕,就像在照片上留下了最有意味的样子,为我们日后的想念留下了依据。”这是严明在《我爱这哭不出来的浪漫》写的一段话,恰巧表述了我对沙溪的感情。对我来沙溪就是这么一个“好地方”关于这座古镇沙溪古镇,茶马古道上曾经一颗闪耀的明珠。在美丽的...
夏之夏,游剑川沙溪古镇
夏之夏,游剑川沙溪古镇
沙溪是一个历史悠久的千年古镇,上可追溯到2400多年前春秋战国时期。鳌峰山古墓葬群、沙溪东面华丛山铜矿遗址无声地告诉我们,公元前400多年,沙溪就形成了以黑惠江为中心的青铜冶炼制作基地,沙溪先人在那时就拥有了较高的青铜冶炼技术,成为云南青铜文化的发源地之一。 唐宋时期,沙溪作为南诏、大理国当时古道上的一个古镇,发挥着积极的作用。众所周知佛教对南诏、大理国影响很深,使南诏、大理国文化带上了浓厚...
腌鱼
腌鱼
腌鱼的制作必须在冬季,一般在春节前后,把鱼腹掏空,切成段,用盐、辣椒、酒等作料相拌密封于土陶罐中。腌鱼是春节时家家必吃的菜肴,春节期间可以用来招待来客,自家平时吃食也十分方便。剑川农村有句谚语:“甑子一下去就有四碟菜。”
猪肝胙
猪肝胙
猪肝胙,用猪肝、猪肠等,加入盐、辣椒、姜、洒等佐料密封于土陶罐中,吃时用甑子蒸上一碗。一年四季均吃蒸。白族传统风味食品,已有两百多年的历史,利用冬季得天独厚的自然环境,精选上等洗净的猪肠、肚、排骨配加食盐、白酒、上等花椒、丽江阿喜辣椒,用传统方法搅拌均匀装入特制的陶缸内密封腌制,放在阴凉通风处经三个多月后即可食用,属一季加工常年食用销售的产品。
三道菜
三道菜
三道菜是剑川白族的特色菜。顾名思义主要吃的就是三道菜。土鸡宰杀了清炖、黄焖各一份为一道菜,油炸七彩洋芋为第二道菜,清汤炖罗卜为第三道菜。用传统的白族烹饪方法制作,三道菜将各自的营养价值和特色,完美的搭配到一起。真正做到地道的大理白族农家风味。菜谱主要以大理白族清炖、黄焖鸡为主,其用剑川高山纯天然绿色的紫洋芋、萝卜,以独特的白族农家风味精心制作出油炸七彩洋芋、清汤萝卜,再次以剑川自己种植的独特...
剑川土八碗
剑川土八碗
热情好客是剑川白族,每当远方贵客光临,常用丰盛的宴席—土八碗招待。剑川土八碗历史悠久,相传原来是大理国段白王来用招待周边南亚、东南亚等十六个国王所用的国宴,由于这些国家大都信奉佛教,所以是荤素反搭酷。由于段白王是剑川院傍人,后来传入剑川民间,成为待客的风味佳肴,相延至今,已近千年。土八碗荤素搭配,烹调序味美可口,老少咸宜。还将把白乡人民深深情意寄寓在菜肴之中,讲究意趣,体现了白族好客的情怀,...
“空务此”汤
“空务此”汤
汉语称海菜根为“莼”,用海菜作的汤称为“莼羹”。剑川剑湖里的特产海菜,白语称为“空务此”,也叫“空心菜”。海菜属于绿藻类,茎长四五尺,浮在水面上,又软又脆,茎的顶部开花,花被苞包裹,每苞有四五朵,四瓣白色,花色很美。海菜先长茎,后长叶子,叶子卷子很紧,不完全舒展,尖尖的。春冬秋季节都可以采摘做汤,汤色鲜亮、海菜鲜碧,味道鲜美,入口柔性滑。夏季吃时注意清洗,因为此时蜗牛、水蛭可能被卷在叶子中,...
泥鳅钻豆腐
泥鳅钻豆腐
“泥鳅钻豆腐”是剑川很有名气的菜。在剑川各村寨四周沟渠、水塘、水田、秧田、沼泽等湿地中都可以捕捉到泥鳅,剑川是泥鳅的丰产区。最容易捕捉的季节是在农历秋分节令前后。这时,雨水渐少,晴日渐多,水稻即将成熟变黄,要逐渐排放稻田中的水,只要把竹编渔具,白语称的“给”放置在稻田、沟渠、池塘等出水口,泥鳅就会一一落入“给”中。此时捕捉的泥鳅个大肉嫩,叫“谷花泥鳅”,这时捕捉到的鱼称为“谷花鱼”。泥鳅捉回...
青头菌
青头菌
青头菌生长在松树或针叶林、阔叶林或混交林地,每年夏秋季为生长期,雨后产量多。青头菌为真菌?植物门真菌绿菇的子实体。菌盖宽3—12厘米,初球形,很快变扁半球形并渐伸展,中部常稍下凹,不粘,浅绿色至灰色。菌肉白色,味道柔和,无特殊气味,炒吃味鲜美。青头菌是群众喜爱的一种食用菌。青头菌主产于云南滇西"三江并流"自然遗产保护区,剑川县内均有广泛分布。青头菌生长环境极其纯净,主要生长在树林中的草丛里,...
松茸
松茸
剑川是云南省鲜松茸的一个主产区和重要的集散地,剑川松茸历来以品优形靓赢得日本市场的青睐,是当地农户收入的重要来源。剑川位于滇西北横断山脉中段,大理州西北部,与丽江市玉龙县、怒江州兰坪县接壤,是大理州的北大门。县城金华镇距省会昆明464公里,距大理州府126公里,214国道(滇藏公路)穿境而过,是大理州连接丽江、怒江,通向香格里拉、北进川藏的门户。全县国土总面积2250平方公里,其中山地占93...
剑川布扎
剑川布扎
剑川布扎品种繁多,有吉祥物、八卦、荷包、十二生肖、龙、凤、瓜籽球、童子拜观音,牧童吹笛、松鹤延年等等各类造型小巧玲珑,形象逼真。布扎制作工艺讲究,选用色彩鲜艳的布料,按设计先缝成雏形,然后填入艾叶等香料,再精心加工刺绣。其造型古朴,色彩艳丽,具有较强的装饰效果,曾多次选送参加全国工艺美术展览,深受专家好评。布扎是剑川白族民间传统工艺品。每逢端午节,儿童都在胸前挂一串布扎,用以驱邪镇恶,以示对...
剑川木雕
剑川木雕
滇西民谣“丽江粑粑鹤庆酒,剑川木雕到处有”道出了剑川木匠足迹遍布全国各地的这一客观事实,凸显了剑川木雕在滇西的重要地位。民谣“剑川木雕,一辆渣子一两银”,则是对剑川木雕珍贵价值的写照。经过数千年的发展,剑川木雕已走出云南走出国门,远销到东南亚、欧美、等120多个国家和地区,成为剑川重要的民间支柱产业。剑川县素称“木匠之乡”,木工艺人擅长雕刻各种人物、花鸟、山水以及龙凤吉祥如意等图案,用以装饰...
土陶
土陶
云南大理剑川作为全国木雕艺术之乡闻名于世,但土陶制造在这里也有数千年历史,据地方民俗学者李汝恒先生调研,剑川海门口遗址曾发掘出大量陶器,民间素有“上登瓦,不用敲打声嗡嗡响”之说(上登即为剑川县南古村落)。《元史•地理志》载:“罗鲁城,在州治南十五里,唐时有此城,即瓦窑村北。”由于其地质土壤优良,适于制陶,且陶制品物美价廉,畅销滇西各县,深受群众喜爱,甸南的民间一直在从事陶业生产。制陶使用的原...
牛肝菌
牛肝菌
剑川牛肝菌是剑川县的特产。牛肝菌味道鲜美,食而不厌,俗称美味牛肝菌。其富含氨基酸、优质蛋白质以及单糖、二糖和抗癌的多糖,是名贵的“山珍”。剑川境内可食用牛肝菌分布广泛,常见的有白牛肝、黄牛肝、红牛肝(见手青)、黑牛肝、乳牛肝等。每年的雨季来临便是各色各样的牛肝菌上市的时节。鲜炒牛肝菌是深受剑川老百姓喜爱的一道美食。牛肝菌含有人体必需的8种氨基酸,还含有腺膘呤、胆碱和腐胺等生物碱。可药用,治疗...
旅行
旅行
白族原乡,寻找逝去的剑川时光
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剑川与龙有关地名中反映的水崇拜
剑川与龙有关地名中反映的水崇拜
在剑川县这片古老而神秘的土地上,流传着无数与龙和水相关的美丽传说,这些传说不仅丰富了白族人民的文化内涵,也深深烙印在了当地的地名之中。这些地名,如同一部部生动的民俗史,诉说着白族人民对龙的崇拜和对水的依赖。这些地名有:农本务(白语):“农”即龙;“本”即潭;“务”即那儿。意为龙潭那个地方,现称上兰乡龙潭村,因村旁有龙潭而得名。农本登(白语):意为农潭那块地方。现称东岭乡甸头龙盘村,因村旁有龙...
禅宗
禅宗
元代以后,佛教密宗阿吒力势力逐渐削弱,佛教禅宗各派乘势传入境内。禅宗拓建山寺,逐渐在剑川白族地区兴盛。传入剑川禅宗主要有临济、曹洞、云门三宗。临济宗居石宝山寺及石龙寺;曹洞宗居羊岑松泉寺;云门宗居德峰寺。三宗中以临济宗最盛,曾出过数名有名望的僧师。禅宗男信徒称“比丘僧”,女信徒称“比丘尼”。“比丘僧”与“比丘尼”俱出家修行,不婚不嫁,寄生于寺院中。“比丘僧”称为“和尚”,受戒后主持法事,衔称...
本主崇拜
本主崇拜
本主崇拜是剑川白族特殊神灵崇拜。白族认为“本主”是保佑一方境土安宁的神主。在朵兮薄教原始崇拜活动进程中,本主崇拜逐渐成为其崇拜的主要神灵,各地本主庙亦成为朵兮薄巫师进行巫事活动的主要场所。本主崇拜包含古代白族先民的自然崇拜,如山川崇拜、龙崇拜、大石崇拜、动植物崇拜和英雄崇拜、祖先崇拜……等原始崇拜遗迹。“本主”衔号一般尊称鬼主、土主、神主或老爷、公公、太姑等。佛家菩萨、道家神仙被尊为本主后,...
朵兮薄教
朵兮薄教
朵兮薄教是剑川白族民间流传的原始宗教,“朵”即白语“大、伟大”之意,“兮”即白语“神秘、主宰”两重含义,“薄”即白语对男性长者之尊称。朵兮薄意为“神秘的主宰者”之意。《后汉书·西南夷传》称自族先民“俗好巫鬼禁忌”《三国志·张裔传》有“先是益州郡杀太守正昂,营率(帅)雍闿恩信著于南土,使命周旋,远通孙权。(蜀)乃以(张)裔为益州太守,径往至郡,闿遂趑趄不宾,假鬼教曰:‘张府君如瓠壶,外虽泽而内...
白族古文字:老白文
白族古文字:老白文
白族历史上没有形成较为完备规范的文字。从相关的历史文献,如《南诏德化碑》、崇圣寺铜钟六天王铸像旁铭文、石钟寺石雕佛像旁的款识刻字、《南诏中兴二年画卷》、大理国《张胜温画卷》,以及南诏、大理国的其他文献资料看,上面使用的文字都是汉文。可见南诏、大理国等以白族为主体民族的地方政权的官方文字是汉文。但在白族民间,包括一些知识分子以及上层统治者中间,也早就出现了利用汉字字音、字意、字形或在汉字基础上...
白族阿吒力民俗音乐
白族阿吒力民俗音乐
剑川位于云南省西北部,大理白族自治州北部,总面积2250平方公里。全县总人口16.4万人,其中白族约占92%,为典型的白族聚居县,是全国白族人口比例最高的县份。剑川历史悠久,文化灿烂,是祖国西南边疆开发较早的文化发祥地之一。海门口铜石并用古文化遗址距今已3000多年,是云南青铜文化的发源地,开创了云南文明的先河。在海尾河下游的沙溪鳌峰山古墓群还发掘出与海门口相似的铜钺和石范,还有青铜剑等,年...
陶灶 | 汉
陶灶 | 汉
陶灶 汉,大理州制药厂东汉墓出土,灰陶质。陶灶通长30厘米,前端宽16.5厘米,高12.9厘米。平面呈梯形,正面前宽后窄,侧立面前低后高。上部留有三个圆形灶眼,灶眼直径依次为5.5厘米、5厘米和4.5厘米。侧面设长方形灶门,高7厘米,宽4.5厘米。整器用预先制成的泥片拼合粘接而成,两侧四角用长方形泥条加固。陶灶,最早出现于战国时期的关中地区。随着汉王朝经略西南地区,这一丧葬习俗亦随着汉代...
宋大理国银鎏金镶珠金翅鸟
宋大理国银鎏金镶珠金翅鸟
大理国时期作品,1978年出土于大理崇圣寺主塔。金翅鸟梵名“迦楼罗”,被尊为大理的保护神,是佛教护法中的天龙八部。传说金翅鸟原来是一种很凶的大鸟,可慑服诸龙,体积很大,展翅时可达336万里,以龙为食,使龙族苦不堪言。后来金翅鸟皈依佛法,成为佛教的护法神。这座金翅鸟鸟头饰羽冠,羽翅向内卷作欲飞状,两爪锋利有力,立于莲座之上;镂花火焰形背光插在尾、身之间,饰水晶珠5粒。制作时,先将头、翼、身、尾...
铜鎏金九股金刚杵 | 大理国(公元937—1253年)
铜鎏金九股金刚杵 | 大理国(公元937—1253年)
1979年大理崇圣寺千寻塔出土 长20.8厘米 金刚杵,梵名跋折罗,俗名降魔杵。原系印度一种兵器,后成为密宗法器,寓意着伟大智慧,金刚而无坚不摧。常为金刚部护法天神所持。常有独股、三、五、九股。此金刚杵体型硕大,工艺精湛,鎏金水平极高,双面五股杵,柄饰莲瓣、连珠纹及涡纹,柄部套一银环,两端作四爪一杵,爪饰龙头纹,造型生动。
木雕莲花龛一佛二侍金银坐像 | 大理国
木雕莲花龛一佛二侍金银坐像 | 大理国
1979年大理崇圣寺千寻塔出土 像通高4.5-5.2厘米 龛高10.6厘米 木雕莲花龛中藏有三件造像,主尊为金质释迦牟尼佛,木质束腰仰覆式莲座;左右为银质阿修罗和金刚夜叉明王,木质单层仰莲底座。阿修罗和金刚夜叉明王都是佛教中的护法,他们立誓保护佛陀,护卫正法。
铜宝冠佛坐像 | 大理国
铜宝冠佛坐像 | 大理国
1979年大理崇圣寺千寻塔出土 高21厘米 这尊佛头戴宝冠,冠中饰有宝珠;左手结予愿印,右手施无畏印,身披帛带。结跏趺坐。有学者认为此乃胎藏界大日如来形象。
金背光银杨枝观音立像 | 大理国
金背光银杨枝观音立像 | 大理国
大理国崇拜观音,仅《张胜温画卷》就绘制20多种观音形象。至今大理民间还流传着许多观音传说,如观音开鹤拓、观音伏罗刹、观音负石退敌等。杨枝观音是以手执杨柳枝和净瓶为特征的观音像,表示观音以杨枝沾取瓶中甘露,拂洒人间,消除众生的烦恼污浊。南诏大理国常见杨枝观音,根据持物不同一般分为两类,一类是左手自然下垂,手持长颈净水瓶;一类是左手抬于胸前,手中托净水钵。 此尊杨枝观音头戴宝冠,面目祥和,身呈曲...
财神甲马祭文
财神甲马祭文
于白族古寨之畔,翠竹环绕,流水潺潺,今逢吉日良辰,特设祭坛,敬献白族风格之财神甲马,以表吾等虔诚之心,祈愿家宅安宁,财源广进。祈福文曰:维天有灵,地载厚德,白族儿女,聚此圣地。敬奉财神,甲马为凭,祈愿降临,福泽绵长。财源茂盛,如江水滔滔,不绝如缕;家宅平安,似松柏常青,历久弥新。商贾往来,诚信为本,利市三倍,皆因神佑。吾辈当勤,以诚待人,以信接物,不负神恩。愿财神庇佑,岁岁年年,五谷丰登,六...
阿吒力密宗《三界虛空經》
阿吒力密宗《三界虛空經》
三界虛空經南無本師釋迦牟尼佛,南無本師阿彌陀佛,南無本師當來下生彌勒尊佛,南無諸天護法菩薩,南無阿吒力教祖師贊陀掘多,南無阿嵯耶觀音菩薩,南無大黑天神,遍法界虛空界壹切尊神菩薩,共鑒此誠。克珠格勒貝桑大德根本上師,大寶尊,永遠住在我等心蓮中,祈請大恩大德來接引,賜予身語意三大成就。三界衆生,沈淪苦海,祈求無上智慧明燈,照亮前行之路。虛空浩瀚,三界無垠,願我等虔誠之心,上達于天,下達于地,中及...
世祖平雲南碑
世祖平雲南碑
世祖平雲南碑世祖平雲南碑(上一行)翰林院臣程文海撰(下一行)國家繼天立極,日月所照,罔有內外。雲南,秦漢郡(上二行)縣也,負險弗庭。乃(上三行)憲廟踐祚之二年,歲在壬子,我(上四行)世祖聖德神功文武(上五行)皇帝以介弟親王之重,授鉞專征。秋九月出師,冬十(上六行)二月濟河。明年春,歷鹽夏,四月出蕭關,駐六盤,(上七行)八月絕洮,踰吐蕃。分軍為三道,禁殺掠焚廬舍。(上八行)先遣使大理招之,道阻...
增訂南詔野史下卷
增訂南詔野史下卷
增訂南詔野史下卷明四川新都楊愼升菴編輯大淸湖南武陵胡蔚羨門訂正段氏總管除天定賢王段興智受封總管七年外起段信苴日卽段實訖段世,共襲十二世。段實一名信苴日。段實,於南宋理宗景定二年,蒙古世祖之中統二年,入朝於世祖,襲總管,賜虎符,領大理、威楚、鄯闡、統矢、會川、建昌、騰越等城,自萬戶以下皆受節制。南宋理宗癸亥景定四年,為元世祖中統四年,蒙古設大理都元帥府,命昔撒昔總制鬼國、大理兩路。理宗甲子景定...
增訂南詔野史上卷
增訂南詔野史上卷
增訂南詔野史上卷明四川新都 大清湖南武陵 南詔之稱蠻夷稱王曰詔。先時滇有六詔,各據其地。六詔中蒙舍詔最強,後併吞五詔,故獨稱南詔。六詔考六詔之地,東西四千里,南北二千九百里。蒙舍詔。蒙細奴羅立國,居蒙舍川,地在永昌、姚州之間,處五詔之南。後奴邏曾孫皮邏閣併呑五詔,獨稱南詔。今蒙化廳是。邆賧詔。豐咩立國,居鄧川。今大理府鄧川州是。施浪詔。施望欠立國。居浪穹瀰茨河蒙次和山,今大理府浪穹縣是。浪穹...
史記卷一百一十六 西南夷列傳第五十六
史記卷一百一十六 西南夷列傳第五十六
史記卷一百一十六 西南夷列傳第五十六西南夷君長[1]以什數,[2]夜郞最大;[3]其西靡莫[4]之屬[5]以什數,滇最大;[6]自滇以北君長以什數,邛都最大:此皆魋結,[7]耕田,有邑聚。其外西自同師以東,[8]北至楪楡,[9]名為嶲、昆明,[10]皆編髮,隨畜遷徙,[11]毋常處,毋君長,地方可數千里。自嶲以東北,君長以什數,徙、筰都[12]最大;自筰以東北,君長以什數,冄駹最大。[13]...
周钟岳
周钟岳
周钟岳(1876—1955),字生甫,号惺庵,剑川金华忠义巷人,白族,钟岳出生贫寒,刻苦自励。光绪二十九年(1903)应癸卯科乡试,中第一名,称解元,1904年,至日本弘文学院留学,肄业师范。1905年复进早稻田大学,习法政。曾汇编《师范丛编》10卷,辑译松村介石《中国教育制度变迁通论》1卷。云南同学创设“云南杂志社”,钟岳任总编:撰有《论云南对于中国之地位》及《滇越铁路赎回之时机及其办法》...
王水成
王水成
王水成,1957年9月出生于云南省剑川县东岭乡三河村。白族。1975年1月入伍。中国共产党党员。自幼在父母和学校老师的良好教育下,茁壮成长。从读小学到初中毕业,他的学习成绩都名列前茅,连续多年被选为班上学习委员,被学校评为优秀少先队员和优秀共青团员。1975年,他怀着保卫祖国、报效祖国的心愿,3次请求参军,最终如愿以偿。王水成入伍后,在部队的严格培养和教育下,努力学习,刻苦锻炼,进步很快,无...
张再谨
张再谨
张再谨(1841-1889),字悫(què)诚、定生,晚号四香斋居士。云南省剑川县人。清代画家。清道光二十一年(1841)生。父张复吉为嘉庆二十三年(1818)举人,曾任河北正定县令。3岁丧父,母挈再谨及胞兄再洛返籍剑川。母李氏,熟悉唐诗、朱注《四书》,再谨、再洛小时,即受母李氏教诲。张再谨从小天资聪敏,入学受业于尹黻(fú)、何完、陈时宪等名师,成绩出众。清咸丰六年(1856),16岁时家...
张伯简
张伯简
张伯简,1898年生于云南省剑川县,白族,早年曾入滇军。1919年,为追求真理辞去滇军中的军需官职务,赴法国勤工俭学。在法国勤工俭学期间,张伯简参加了由赵世炎、李立三等人组织的“劳动协会”的活动和法、德两国工人运动,在斗争实践中逐渐接受了马克思主义。1921年冬在德国柏林加入共产党。1922年,他与周恩来、赵世炎等人在巴黎共同创建了“旅欧中国少年共产党”,被选为组织委员。他身在异域,却时刻关...
张海秋
张海秋
张海秋(1891-1972),名福延,字海秋,以字行,白族,云南省剑川县城西门张家冲人。著名林学家,林学教育家。清光绪十七年(1891)生,出身贫寒,幼年丧父,自幼知艰识苦。民国二年(1913),考取云南留日预备班,赴日本留学,在东京高等预备学校习日文。1915年,考取东京帝国大学农学部林科1918年,毕业回国,加入中华农学会和中华林学会。先后受聘于江苏省立第一农业学校、北京农业专门学校、江...
张纪域
张纪域
张纪域,白族。1921年生,云南剑川人。1946年毕业于云南大学法学院社会学系。在校学习期间,参与发起组织中国民主青年同盟,并加入中国民主同盟。1946年后,任民盟云南支部执委,昆明中华职教社教员,云南大学社会学研究室研究员等职。中华人民共和国成立后,随同中国人民解放军南下,参加西南地区的接管工作,历任重庆军管会教师学习会大队长,西南军政委员会文教部视导室副主任、师范教育处处长,并参加民盟西...
柏洁夫人的传奇故事
柏洁夫人的传奇故事
有诗曰“劝夫莫赴宴餐宫,含泪君前挂吉匈。六诏群雄苍洱聚,松楼烈火瞬间空。舍生取义情深重,洱海葬身伴老公。女性一捶成本主,精神万古永尊崇。”诗里提到的这位女性,便是大理白族人民口中的——柏洁夫人。柏洁夫人是白族妇女勤劳、善良、智慧、坚贞不渝、不畏强暴、敢于抗争的象征。她是生活唐开元年间的一位传奇女性,上百年来,柏洁夫人一直活在白族人民心中,她也是白族村寨的守护神—本主。大理境内各地都建有圣妃庙...
沙壹母
沙壹母
相传白族的始祖是一个妇人。远古时候,在哀牢山下,有一个哀牢国。名虽称为国,可那时天地初分,人迹罕见,那里只住着一个女子,名字叫沙壹,她有时到河边捕鱼, 有时上山采集野果。据说她会鸟语,识龙音。那时没有船只,她下河是把一节大木头用藤条拴在树干上,放进水里;骑在木头上捕鱼。有一天,藤条断了,木头漂走了,她掉进水里,正想拼命游出来,忽然见有一段黄木头逆水向她漂来,她立即抓住木头骑上去。那木头在她胯...
白牛献乳
白牛献乳
古时候,有一位白族老农饲养着一条白毛母牛。这条母牛身体健壮,经常到人迹很少去到的深山老林里吃草,有时候还会爬上峭岩吃草,比岩羊都还灵巧。后来,白母牛饱胎了,十个月后产下了一头小牯子。那时,正遇兵荒马乱,瘟疫流行,村里有一位年过七旬的白族老妇人,丈夫在战乱中死了,她无儿无女,生活艰难,眼目昏花,身体一天比一天虚弱,后来竟卧床不起。一天,白母牛来到老妇人家门前,用角顶开了掩着的破门,走到老妇人病...
白族火把节传说
白族火把节传说
很久以前,白族首领是个英俊勇敢的王子,武艺高强,百战百胜。他经常骑一匹高大的白马,穿管白色的盔甲,巡视自己的国家。在他的治理下,白族人民不怕外族的侵略,过着安居乐业的生活。一次,汉族与白族发生纠纷,引起两族战争,白族王子用泥巴塑些泥人、泥马放在一个柜子里,每当敌人冲杀进来,王子便打开柜子,一念口诀,柜子里的泥人、泥马瞬间变成勇猛的将士,跟随白族王子与敌人拼杀,直杀得势力强大的敌人丢盔弃甲,才...
石宝山歌会的传说
石宝山歌会的传说
三塔顶上的金鸡,往北飞到剑川沙溪石宝山落脚,它爱上了这块宝地就栖息了下来。它每天往返飞翔于沙溪的金鸡栖山、石宝山,再往北飞到鸡飞岭和剑川坝子西边的金鸡山(金华山)。金鸡给人们报黎明,定时辰,唱节令,催农耕,使剑川人民适时耕种,连年丰收,过上了安乐的日子。后来盘踞在大理的恶龙探听到金鸡飞到石宝山,驾着乌云来斗金鸡。它要吃掉金鸡,把金鸡住的好地方全夺过去。石宝山脚下沙溪坝子里居住着十子十妹,用从...
生死相恋之神岸荀和菜花
生死相恋之神岸荀和菜花
菜花原是一名童养媳,勤劳善良、美丽聪明,与岸荀虽未成亲,但两人一起成长,一同劳作,彼此相爱,原来有点憨傻的岸荀也慢慢开了心窍,成为一个能干的小伙子。然而,岸荀的父亲却是一个老财迷,以前只把菜花当做不要钱的劳动力,见她慢慢长大越来越漂亮,就打起鬼主意,要把她当做一棵摇钱树,以三百两银子的价钱卖给当地一个绰号“饿老鹰”的大财主。岸荀和菜花趁夜逃跑,躲进苍山沧浪峰脚下一个古庙,老和尚把他们藏在神案...
南诏大理国历代皇帝为什么都用观音信仰治国
南诏大理国历代皇帝为什么都用观音信仰治国
中国的南方宗教,最早是从印度经过云南,面向四川,长江流域传播的。云南就像一条纽带连接着印度和中国长江流域的佛教传播。佛教最初传入云南,是经过以下途径:天竺道,吐蕃道,蜀道,黔中道,交趾道。其中的天竺道和吐蕃道是由外部传入云南;蜀道,黔中道,交趾道是属于内地通道。天竺道,又称蜀身毒道,早期把大乘密教传入云南,晚期传入云南的是南传上座部宗教。此通道是从古印度出发,途经缅甸而传入。这条通道是对云南...
段王爷崇佛记 大理国国王段智兴与佛教
段王爷崇佛记 大理国国王段智兴与佛教
佛教从唐代开始,分别由中原内地,印度、缅甸、西藏等多条线路传入南诏、大理国境内,在漫长的历史发展过程中,有这样一个基本事实:即佛教不可避免地要与历代南诏、大理国国王发生这样或那样的联系。佛教自传入大理地区后,得到了南诏、大理国王的扶持,他们之所以扶持佛教,是因为佛教以息心去欲、清净善性为劝世宗义,能有助于南诏、大理国统治者宁邦御民的治国方略。大理国国王段智兴,是大理国段氏第18代国王,宋孝宗...
南诏大理佛教 贵族子弟在家为僧制度始末
南诏大理佛教 贵族子弟在家为僧制度始末
云南南诏、大理政权利用佛教进行自我神话,加强统治的做法是一脉相承的,特别是大理时期还形成了成熟的“在家僧制”即僧侣贵族世家制度。在家僧制合法性来源于南诏王子出家的传说,相传天竺的观音大士来南诏传法,王子等数千贵族子弟都要求出家为僧,造成统治阶级内部继承上的恐慌,于是国王下令“仿乾竺婆罗僧,求佛而在家者也”,设立“在家僧制”(《故正直恭谦和尚墓碑铭并叙》)。贵族子弟一旦成为在家僧,不但继承原有...
南诏大理时期佛教艺术的发展
南诏大理时期佛教艺术的发展
南诏( 737—902)与大理(937—1253)国是唐宋时期我国西南地区先后建立的两个一脉相承的民族政权。南诏的版图包括现今云南省全境、贵州、四川、西藏之一部,以及越南、缅甸的部分地方。公元9世纪下半叶是南诏的全盛时期,成为当时的世界强国。大理国的文化繁荣,从公元8到12世纪的数百年间,大理古城一直是东南亚地区的第一大古都。在南诏大理国的周边,有吐蕃、唐朝、宋朝,以及位于今天缅甸的骠国、蒲...
大理古代文化象征崇圣寺塔建立年代之谜
大理古代文化象征崇圣寺塔建立年代之谜
崇圣寺塔屹立于大理古城北门外1.5公里的苍山中和峰下,背靠苍山,面临洱海。为唐代建立的古塔。作为中国西南古代最宏伟壮丽的建筑物之一,这座塔是大理古代悠久灿烂文化的象征。1961年3月,此塔被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。但关于此塔的建立年代,元、明以来一直有分歧,有唐贞观年、唐开元年和唐开成年诸种观点。本文根据近年发现的有关文献,以及古代文物资料和碳十四测年数据,认为崇圣寺塔应建于...
剑川石钟山石窟第六窟八大明王源流考
剑川石钟山石窟第六窟八大明王源流考
云南剑川石窟位于大理市北100公里,分为沙登箐、石钟山、狮子关三个区域,石钟山石窟建造年代大约在南诏晚期至大理国晚期,以第六窟的造像内容最为丰富,也是规模最大的一窟。第六窟高4米、长11.63米,又称为“八大明王堂”、“明王堂”。洞窟为仿木结构,刻檐三重,有角替,六柱将全窟分为五龛。内塑中央以触地印如来与二比丘侍者,及其左右各四身的八忿怒明王、毗沙门天、四臂大黑天的十三尊造像。断代在南诏晚期...
寻古
寻古
白族原乡,寻找逝去的剑川时光
非遗快讯
匠人匠心
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【中秋奇遇记】“月神来了”甲马,穿越千年的浪漫献礼
【中秋奇遇记】“月神来了”甲马,穿越千年的浪漫献礼
中秋佳节将至,是时候给传统来点新花样啦!那墨研创的匠心独运,他们以古法甲马制作技艺,打造了一套令人惊艳的“月神来了”主题甲马,仿佛让古老的文化在现代绽放新彩!【古法新生,甲马传情】每一片甲马,都承载着匠人对传统的敬畏与创新的激情。那墨研创团队深入研习剑川甲马的精髓,采用纯手工雕刻,一笔一划间,勾勒出月宫的静谧与月神的神秘。这不仅仅是一套甲马,更是一件件流动的艺术品!【月神降临,中秋献礼】“月...
剑川县人民政府关于公布剑川县第四批县级非物质文化遗产代表性项目代表性传承人名单的通知
剑川县人民政府关于公布剑川县第四批县级非物质文化遗产代表性项目代表性传承人名单的通知
各乡镇人民政府,县级有关单位:根据《中华人民共和国非物质文化遗产法》《云南省非物质文化遗产保护条例》《大理白族自治州非物质文化遗产保护条例》有关规定,剑川县人民政府批准剑川县文化和旅游局确定的剑川县第四批县级非物质文化遗产代表性项目代表性传承人名单(97名),现予公布。各乡镇和县级有关部门要以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,深入贯彻党的二十大和习近平总书记关于非物质文化遗产保护工作的...
快看,剑川又双叒叕获奖啦!
快看,剑川又双叒叕获奖啦!
3月23日,有一种叫云南的生活首届“云南民歌大家唱”大理专场落幕剑川县选送六个节目,手捧六张奖状载誉而归。3月23日,“有一种叫云南的生活——首届云南民歌大家唱”大理专场活动 在巍山古城南诏文化广场激情开唱。来自大理州12县(市)选送的近200名歌手(组合)以及现场观众近万人齐聚一堂,实力演绎“最炫民族风”!此次剑川县选送了6个节目参加“有一种叫云南的生活——首届云南民歌大家唱”大理专场活动...
段四兴:让木头说话的木道
段四兴:让木头说话的木道
“呆”字大约指像木头一样不会说话的人,木讷嘛,造字的人认定木头永远不会开口,直到遇着剑川木匠,只不过传说中的仓颉看不到了,否则难说要修改这些字词。会说话的木头——九层镂雕是的,遇到剑川木匠,木头就会说话。这在采访段四兴的过程中,再次得以验证。尽管在聊起木雕技艺时,他也能够恰如其分地表达,但当你看过他几楼的木雕作品,就会感叹:这个世界上有的人真是做的比说的好听,一件件木雕,或花鸟虫鱼,或神佛童...
赵树林/杨德珠:木雕为媒,相伴三十载
赵树林/杨德珠:木雕为媒,相伴三十载
万木有灵,从一段树木到一件精品木雕,剑川木匠走过了千年岁月,他们赋予木材巧思卓技,手的温度和木的纹理融为一体,俱荣俱损。剑川木雕于2011年被国务院公布为第三批国家级非物质文化遗产保护项目,赵树林杨德珠夫妇相继被评为该项目的代表性传承人。对于手工木雕师傅来说,独处是其职业生涯的必修课。枝头喜鹊、池中荷花、赶集老少,都是刻刀下的创作题材,做到形似或许只需时间的积累,形神兼备却要创作者珍惜那颗远...
赵怀珠:想缝什么就缝什么
赵怀珠:想缝什么就缝什么
大理的端午节,街道尤其漂亮,因为除了五彩线和雄黄药包,到处都是布扎琳琅满目的小摊,花花绿绿,有小猴子、小老虎、小马、八角、绣球、佛手柑、荷包、小羊……里面填满艾草,满街艾草微显清苦的香。这些布扎绝大多数都是城里人家缝制的,城里人清闲,又有摆摊的近水楼台之便,所以一年缝下来,一个端午节就让四乡八邻的人上街全买走了。他们辛苦了一年,图的就是给小孩子买个热闹,挂在肩上,戴在胸前,又好看又趋蚊避邪,...
石宝山歌会
石宝山歌会
石宝山歌会是大理州剑川县一项流传久远、规模盛大的民族传统节庆活动,于每年农历七月二十七至八月初一,在全国风景名胜区剑川石宝山举行。活动期间,剑川、洱源、丽江、大理、兰坪等地的白族群众,纷至沓来,聚集于此,弹弦对调,以歌觅偶;到各寺庙烧香拜佛,参加“阿吒力”佛教法事和朝拜白族地区的中央本主及“阿央白”(石雕女阴)等民俗活动。2008年6月,石宝山歌会被国务院公布列入第二批国家级非物质文化遗产保...
剑川木雕
剑川木雕
剑川素有“木雕之乡”之称,剑川木雕已有一千多年的历史,具有浓郁的地方民族特色,木雕艺术蜚声海内外,雕技不凡。正如一首白族民歌所唱“雕得金龙腾空舞,镂出金鸡报五更,刻成百鸟枝头唱,雕花引蜜蜂。”2011年6月,剑川木雕被国务院公布列入第三批国家级非物质文化遗产保护名录(第二批扩展项目)。根据史料记载和专家考证,唐代时,剑川木匠就承担了南诏五华楼木雕构件的制作;宋代,曾有剑川木雕艺人进京献艺,轰...
剑川白曲
剑川白曲
剑川白曲主要流行于剑川、洱源及与剑川接壤的怒江州兰坪县通甸、金顶和丽江的九河等地,是一种极具特色的白族传统音乐艺术形式。2014年11月,剑川白曲被国务院公布列入第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。传统白曲《鸿雁带书》手抄本相传很久以前,从天堂飘下的歌本落在了“白曲之乡”剑川,于是剑川被人们称为“天乐飘落的地方”。据史料记载,剑川白曲已有一千多年的历史,以曲调美、质量高、品种全、流传广...
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剑川,不染尘埃的梦乡
剑川,不染尘埃的梦乡
白露沾裳,烟水共长天一色,步入剑川,恍入画中世外境。竹叶婆娑,风过留低吟浅唱,青石板路,踏过岁月静好时光。碧波荡漾,湖心岛莲叶田田,舟行其间,如入诗卷水墨间。古桥倒影,斑驳石栏诉往事,岁月无言,却在砖瓦间低语。剑川,不染尘埃的梦乡,水色山光,淡墨挥洒成诗行。浮生若梦,此间且作逍遥客,任心随风,醉卧花荫听鸟鸣。古城巷陌,白墙黛瓦藏故事,木雕门窗,镂刻岁月的印记。茶馆酒肆,人声鼎沸藏市井烟火,琴...
遗梦小城之剑川
遗梦小城之剑川
做梦的时候梦见最多的地方就是家乡!待的时候不怎么觉得,而离开的时候又是不得不回头看看,然后是在日记本里写满了关于它的文字,密密麻麻的。当你翻开日记本的时候,那折皱了的纸张发了霉似的,霉味里透着的却是时间记忆下湿湿的想念。剑川,是我的家乡,遥远、偏僻、小巧玲珑,梦里无数次闯入,弄湿了我的记忆。小城确实很小,或者叫小镇更为贴切。要是你要逛逛,只是买个小物件,也似行者一样的匆匆一瞥,或许不需要多少...
红岩之巅
红岩之巅
红岩之巅文:王明珠在时光的诗卷里,我与《红岩》相遇,如同一首激昂与憧憬交织的旋律,在历史的琴弦上奏出磅礴的交响。那些由钢铁铸就的篇章, 宛如黎明前破晓的霞光, 穿透长夜的黑暗帷幕, 唤醒沉睡于灵魂深处的信念之光。红岩之巅,矗立着坚贞的灵魂,他们的名字,如篆刻在风雨剥蚀的崖壁上的诗行,江姐、许云峰、华子良…… 他们是黑夜边缘的星星之火, 燃烧自己,照亮他人; 他们是狂风中的砥柱磐石,任凭风雨肆...
黑白
黑白
在黑白的世界里,一幅幅精美的画作跃然纸上。这些作品出自那墨文化的艺术家之手,他们用细腻的笔触和独特的视角,将中国的山水之美和古建筑的韵味展现得淋漓尽致。画面中,一座座古朴的建筑错落有致地坐落在山间,仿佛是历史的见证者,静静地诉说着岁月的故事。远处的山峦层峦叠嶂,云雾缭绕,给人一种神秘而庄重的感觉。近处的树木郁郁葱葱,生机勃勃,与古建筑形成了鲜明的对比,更突出了建筑的沧桑感。画家们巧妙地运用了...
耕织乡愁——白族画家杨郁生美术作品
耕织乡愁——白族画家杨郁生美术作品
杨郁生先生近照画家简介:杨郁生, 1946年生,白族,云南省大理州剑川县人。早年毕业于大理卫生学校,1984年结业于浙江美术学院,1970年进剑川县文化馆工作, 2004年退休;曾任剑川县文化馆馆长,云南省美协理事,大理州美协副主席,现任剑川赵藩研究会会长。中国美术家协会会员,中国版画家协会会员,云南省文史研究馆馆员,云南书画院研究员。组画《神话与科学》获首届全国科普展三等奖;版画《大理石》...
剑川的云:捕捉天际的梦幻诗篇
剑川的云:捕捉天际的梦幻诗篇
在云南这片神奇的大地上剑川以其独特的自然风光和悠久的历史文化吸引着无数旅人与摄影师的目光而在这片古老而又充满活力的土地上最令人心醉的莫过于那些变幻莫测、如梦似幻的云朵今天就让我们一起通过镜头探索剑川那令人心驰神往的云端之美剑川之云,自然的调色盘剑川的天空仿佛是大自然最得意的调色盘每当夕阳西下天际便渐渐染上了橙黄与蓝紫交织的梦幻色彩云层作为这幅巨画的主体以它们独有的方式演绎着色彩的盛宴有的云朵...
醉美甸南
醉美甸南
甸南发达村木雕艺术小镇木雕艺术小镇剑川剑湖小树林
航拍甸南
航拍甸南
甸南镇历史悠久、文化灿烂、山川瑰丽,民族风情浓郁,物产资源丰富,是名扬海内外的“木雕之乡”,素有“云南文明之源”的美称。剑川木雕最早起源于甸南狮河村,目前剑川木雕艺术小镇一期投资达15.8亿元,二期建设正在推进中。木雕产品主要归类为嵌石木雕家具、园林古建装饰、格子门窗、旅游工艺品、木雕寿合、佛雕贡品及现代家具八大类。“海门口遗址”是目前中国发现的最大的水滨“干栏式”建筑聚落遗址,其规模和震撼...
剑川木雕艺术小镇摄影
剑川木雕艺术小镇摄影
剑川木雕艺术小镇旅游景区项目总投资34.14亿元,分两期建设。其中一期投资15.8亿元,占地面积约409亩,总建筑面积约16万平方米。目前一期主体建设已全部完成,正在做收尾,如绿化及“三通一平”等。一期布局为“一核双翼”,“一核 ”是小镇的核心展示区及配套区,有12个院落;“双翼”为左翼木雕展示交易区、有50个院落,右翼为白族特色院落区、有87个院落。
将现代元素融入到传统的剑川黑陶
将现代元素融入到传统的剑川黑陶
现代设计的理念和手法,为剑川黑陶带来了新的可能性。将现代元素融入到传统的剑川黑陶中,创造出既保留了传统韵味又符合现代审美的作品。
剑川黑陶神兽系列:传统工艺与现代设计的完美融合
剑川黑陶神兽系列:传统工艺与现代设计的完美融合
在中国传统文化中,神兽是一种神秘而神圣的存在。它们被赋予了各种神奇的力量和象征意义,成为了人们信仰和崇拜的对象。而在剑川黑陶神兽系列中,这些古老的神兽被赋予了新的生命和活力。剑川黑陶是一种传统的手工艺品,起源于云南省剑川县。这种陶器以其独特的黑色和细腻的质地而闻名于世。在剑川黑陶神兽系列中,艺术家们将传统的黑陶工艺与现代的设计理念相结合,创作出了一系列既具有艺术价值又具有实用价值的作品。这些...
剑川黑陶:传统工艺与现代美学的完美融合
剑川黑陶:传统工艺与现代美学的完美融合
在云南省剑川县,有一种独特的陶瓷艺术——剑川黑陶。这种陶器以其独特的黑色和精细的纹理,吸引了众多艺术爱好者的目光。剑川黑陶的历史可以追溯到明朝,当时它被用作祭祀用品。随着时间的推移,剑川黑陶逐渐发展成为一种装饰艺术品,并且在现代得到了新的生命。剑川黑陶的制作过程非常复杂,需要经过选土、制泥、拉坯、修坯、晾干、烧制等多个步骤。其中最重要的是烧制过程,因为只有通过高温烧制才能使陶器呈现出深邃的黑...
化作春风化作雨
化作春风化作雨
《化作春风化作雨》致敬每一位奋斗在剑川教育岗位的老师石宝山下,春风吹过,老师的笑容,比阳光更温柔。三尺讲台,知识的田野,每一句话语,都是心灵的滋养。化作春风入剑川,化作春雨润心田。石宝山下,三弦声声,感恩的心,永不变。沙溪古镇,青石古道,白族的乐章,三弦响起。霸王鞭舞,欢快跳动,老师的教诲,如歌如画。化作春风入剑川,化作春雨润心田。石宝山下,三弦声声,感恩的心,永不变。剑湖畔边,风轻轻吹,石...
那时匆匆
那时匆匆
那时匆匆词曲:杨成举/那墨文化那时的风 轻轻吹过街角的灯 微微闪烁你的笑 藏在回忆里像初春的暖 难以触摸匆匆岁月 带走了什么留下我在原地 静静守候你的影子 在时光里模糊我却依然 执着地追寻着那时的梦 如此清晰你的话语 在耳边低语我们曾 一起走过四季看春花秋月 夏雨冬雪匆匆一别 再无相见我的心 在风中摇曳你的温柔 成了我的痛每当夜深人静 独自承受那时匆匆 我们都太年轻不懂珍惜 也不懂放弃如今回...
白族姑娘
白族姑娘
白族姑娘词曲:杨成举/那墨文化白族姑娘啊你是否知道我的心为你而忧伤你的影子在我心中徘徊却如梦幻般难以触及白族姑娘啊你是否明了我的爱如潮水般汹涌却又在沉默中渐渐消散只留下回忆在风中摇曳白族姑娘裙摆飘飘宛如仙子降轻步曼舞在花丛间微风轻拂却烟风般难以触及白族姑娘啊你是否明了我的爱如潮水般汹涌却又在沉默中渐渐消散只留下回忆在风中摇曳白族姑娘裙摆飘飘宛如仙子降落在人间她的笑容如阳光般灿烂却又在转瞬间消...
南诏大理国历代皇帝为什么都用观音信仰治国
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中国的南方宗教,最早是从印度经过云南,面向四川,长江流域传播的。云南就像一条纽带连接着印度和中国长江流域的佛教传播。佛教最初传入云南,是经过以下途径:天竺道,吐蕃道,蜀道,黔中道,交趾道。其中的天竺道和吐蕃道是由外部传入云南;蜀道,黔中道,交趾道是属于内地通道。天竺道,又称蜀身毒道,早期把大乘密教传入云南,晚期传入云南的是南传上座部宗教。此通道是从古印度出发,途经缅甸而传入。这条通道是对云南...
段王爷崇佛记 大理国国王段智兴与佛教
段王爷崇佛记 大理国国王段智兴与佛教
佛教从唐代开始,分别由中原内地,印度、缅甸、西藏等多条线路传入南诏、大理国境内,在漫长的历史发展过程中,有这样一个基本事实:即佛教不可避免地要与历代南诏、大理国国王发生这样或那样的联系。佛教自传入大理地区后,得到了南诏、大理国王的扶持,他们之所以扶持佛教,是因为佛教以息心去欲、清净善性为劝世宗义,能有助于南诏、大理国统治者宁邦御民的治国方略。大理国国王段智兴,是大理国段氏第18代国王,宋孝宗...
南诏大理佛教 贵族子弟在家为僧制度始末
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云南南诏、大理政权利用佛教进行自我神话,加强统治的做法是一脉相承的,特别是大理时期还形成了成熟的“在家僧制”即僧侣贵族世家制度。在家僧制合法性来源于南诏王子出家的传说,相传天竺的观音大士来南诏传法,王子等数千贵族子弟都要求出家为僧,造成统治阶级内部继承上的恐慌,于是国王下令“仿乾竺婆罗僧,求佛而在家者也”,设立“在家僧制”(《故正直恭谦和尚墓碑铭并叙》)。贵族子弟一旦成为在家僧,不但继承原有...
南诏大理时期佛教艺术的发展
南诏大理时期佛教艺术的发展
南诏( 737—902)与大理(937—1253)国是唐宋时期我国西南地区先后建立的两个一脉相承的民族政权。南诏的版图包括现今云南省全境、贵州、四川、西藏之一部,以及越南、缅甸的部分地方。公元9世纪下半叶是南诏的全盛时期,成为当时的世界强国。大理国的文化繁荣,从公元8到12世纪的数百年间,大理古城一直是东南亚地区的第一大古都。在南诏大理国的周边,有吐蕃、唐朝、宋朝,以及位于今天缅甸的骠国、蒲...
大理古代文化象征崇圣寺塔建立年代之谜
大理古代文化象征崇圣寺塔建立年代之谜
崇圣寺塔屹立于大理古城北门外1.5公里的苍山中和峰下,背靠苍山,面临洱海。为唐代建立的古塔。作为中国西南古代最宏伟壮丽的建筑物之一,这座塔是大理古代悠久灿烂文化的象征。1961年3月,此塔被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。但关于此塔的建立年代,元、明以来一直有分歧,有唐贞观年、唐开元年和唐开成年诸种观点。本文根据近年发现的有关文献,以及古代文物资料和碳十四测年数据,认为崇圣寺塔应建于...
剑川石钟山石窟第六窟八大明王源流考
剑川石钟山石窟第六窟八大明王源流考
云南剑川石窟位于大理市北100公里,分为沙登箐、石钟山、狮子关三个区域,石钟山石窟建造年代大约在南诏晚期至大理国晚期,以第六窟的造像内容最为丰富,也是规模最大的一窟。第六窟高4米、长11.63米,又称为“八大明王堂”、“明王堂”。洞窟为仿木结构,刻檐三重,有角替,六柱将全窟分为五龛。内塑中央以触地印如来与二比丘侍者,及其左右各四身的八忿怒明王、毗沙门天、四臂大黑天的十三尊造像。断代在南诏晚期...
艺术
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白族原乡,寻找逝去的剑川时光
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清院画十二月令图
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这是一套十二幅描写岁时,也就是一年自农历正月到十二月间,民间各种节令与习俗的风俗画,画家没有落款,也没有写上年份,但根据学者研究,可能是清朝乾隆初年,由不同宫廷画家合作完成。画面场景丰富,物象描写细腻,每幅都以西洋透视法绘制庭园景致,构筑出有如真实的画境。这些庭园建筑从画面右下角或左下角,延伸至远方,三两成组的人群,穿插其间,从事着各种岁时活动。“月令”一词,原本指的是依照十二个月颁布的政令...
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